متساوي « 1 » الزوايا لقائمتين ، لأنك تحتاج أن تبرهن على المتساوى الزوايا بسبب المثلث ، لأن هذا للمثلث أولى ، أي ليس مقولا عليه بسبب القول « 2 » على أعم منه ، وإن كان بينهما أوسط ؛ « 3 » فيكون ما تبينه وتفهمه « 4 » ، وهو الحد الأكبر « 5 » ، كلاما وقولا لا لفظا مفردا . فكذلك « 6 » فاعلم أنه ربما كان الأوسط لا لفظا « 7 » مفردا ، لكن « 8 » « 9 » مركبا ، مثل هذا الأكبر . فإذا طلبت « 10 » أن تجعل الحد الأوسط مفردا من جملته لم ينحل لك « 11 » الإشكال . وأن تتأمل حال الألفاظ التي هي أدوات أو كالأدوات وهي التي حقها أن تكون جزءا من جملة « 12 » المحمول أو الموضوع . « 13 » فيعرض « 14 » من الإخلال بتأملها ما عرض فيما سلف ذكره . مثل قولك : إن علما واحدا موجودا في الأضداد ، وإن « 15 » الخير موجود للحكمة « 16 » . فإن « في » في « 17 » الأول جزء من المحمول ، لأن معناه : الأضداد « 18 » فيها علم واحد . وحرف « ل » في الأخرى ليست جزءا من شئ ، بل هي حرف دال على الربط . فإذا وجدت شيئا في الحدود « 19 » من هذا الجنس ، فانظر هل هو جزء ، فاحتفظه جزءا وأضفه إلى ما هو قرينة ، واجعل « 20 » منهما حدا واحدا « 21 » ، واطرح الآخر ، واقلب القضية إلى عبارة لا تحوجك إلى استعمال ذلك . فإنك إذا قلت : الخير موجود للحكمة ، احتجت إلى هذا اللام « 22 » ، وإذا قلت الحكمة خير استغنيت عنها ، فعلمت أن اللام « 23 » ليس جزءا من محمول البتة . فأما « 24 » إذا قلت : علم واحد في الأضداد ؛

--> ( 1 ) متساوي : مساوى ب ، س ، سا . ( 2 ) القول : المقول س . ( 3 ) أوسط : وسط س ، سا ، عا ( 4 ) تبينه وتفهمه : بينه سا ( 5 ) الأكبر : الأصغر كثير ع . ( 6 ) فكذلك : وكذلك س ، سا ، ه‍ ( 7 ) لا لفظا ( الثانية ) : ساقطة من عا . ( 8 ) لا لفظا مفردا لكن : لفظا د ، ن . ( 9 ) لكن : ولكن س ، سا ، ع ، عا ، ه‍ ( 10 ) طلبت : طلب سا . ( 11 ) لك : ساقطة من ه ؛ + إلى ب ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ه . ( 12 ) جملة : ساقطة : من ه‍ ( 13 ) أو الموضوع : والموضوع ب ، م . ( 14 ) فيعرض : فعرض م . ( 15 ) وإن : ساقطة من سا ( 16 ) للحكمة : في الحكمة س ( 17 ) في في : في د . ( 18 ) الخير : . . . الأضداد : ساقطة من سا . ( 19 ) في الحدود : ساقطة من سا . ( 20 ) واجعل : فاجعل عا ( 21 ) حدا حدا : واحدا واحدا عا ( 22 ) اللام : اللازم د ، ن . ( 23 ) اللام : اللازم د ، ن ( 24 ) فأما : وأما عا .